Los abusos sexuales de obispos: ni son todos los que están, ni están todos los que son

Lista de cien obispos católicos obligados a renunciar durante la crisis de abusos sexuales en los últimos 40 años.

No todos los obispos católicos obligados a renunciar lo hicieron por abusos, ni todos los obispos involucrados en abusos han sido obligados a renunciar.

Por Rodolfo Soriano-Núñez

"Al obispo diocesano que haya cumplido setenta y cinco años de edad se le ruega que presente la renuncia de su oficio al Sumo Pontífice", dice el canon 401 del Código de Derecho Canónico de 1983. No siempre es así, pero cuando un obispo presenta su renuncia a Roma antes de cumplir esa edad, es posible suponer que lo hace por algún problema en su diócesis.

Esto es algo que los católicos de todo el mundo han aprendido, a veces de la manera más difícil, como consecuencia de los 40 años de crisis de abuso sexual por parte del clero de esa iglesia. Como dice un dicho que se escucha con frecuencia en las cárceles mexicanas y latinoamericanas, "ni son todos los que están, ni están todos los que son".

La base de datos que publiqué en la entrega anterior de esta serie y que comento hoy es el subproducto de esa realidad. Es porque sé lo difícil que es para la Iglesia ser responsable y transparente que se requiere esta base de datos de obispos obligados a renunciar.

Veo las renuncias de los obispos como un indicador de la intensidad de la crisis en cualquier país. El número de obispos en cada país no es de ninguna manera un reflejo directo de la intensidad de la crisis, pero el número de obispos obligados a tomar esa decisión nos permite a los observadores averiguar, tratar de entender la extensión y la intensidad de la crisis.

Sería mejor tener un registro claro de todos los obispos, sacerdotes e incluso monjas obligados a dejar sus cargos debido a su papel en la crisis de abuso sexual pero, en ausencia de tales datos, los sociólogos debemos encontrar un mecanismo para medir, para comprender, lo que ocurre en la Iglesia Católica. Esta es la forma en que lo he estado haciendo durante los últimos diez años más o menos.

Libertad de prensa

La lista que presento aquí no es producto de la intensidad de la crisis por sí misma en cada país, sino el subproducto de una serie de factores que incluyen la libertad de prensa y la capacidad de las víctimas de organizarse para defender sus derechos e intereses en cada país. Por eso países como España, Portugal o Italia tienen menos obispos obligados a dimitir que Estados Unidos (gracias a la libertad de prensa) o Chile (gracias a la capacidad de organización de las víctimas). Creo que se puede decir lo mismo de cualquier país afectado por la crisis.

No es, como trató de argumentar la Curia romana todavía a principios del siglo XXI, que la crisis existiera solo o mayoritariamente en el mundo de habla inglesa, debido al proceso de secularización y a los "males del protestantismo".

La crisis ocurrió como ha ocurrido, porque en Estados Unidos periodistas diligentes como Jason Berry pudieron publicar historias, en la década de 1980, que nunca habrían visto la luz en México, Argentina, España o Chile.

Y no sólo por los controles a los que estaban sometidos los medios de comunicación en países bajo una dictadura militar como en el caso de Argentina o Chile en las décadas de los setenta y ochenta.

En España, México, Colombia y otros países de habla hispana con grandes poblaciones católicas, los dueños de los medios de comunicación que tenían profundas relaciones familiares, comerciales o políticas con la jerarquía católica en sus países y a escala mundial impusieron un código de silencio, lo que en entregas previas de esta serie Religión y vida pública he llamado una "conspiración del silencio" .

Quizás ello ocurría así porque las élites de dichos países también son practicantes y víctimas de abusos sexuales en el seno de sus propias familias, como describe Gloria González-López en su libro Family secrets. Stories of incest and sexual violence in Mexico (Secretos de familia. Relatos de incesto y violencia sexual en México), publicado en inglés en 2015.

En algunos casos, como sucedió en México, los medios privados nunca publicarían sobre el abuso sexual del clero sin tentar a las víctimas del abuso sexual realizado por sus dueños, líderes y "estrellas" a contar sus propias historias sobre el abuso sexual en las salas de redacción, estudios de radio y televisión, sesiones de grabación, conciertos y otras actividades relacionadas con los medios.

La semana pasada publiqué aquí un archivo con dos hojas de cálculo, una en español y otra en inglés.

Aquí uso la información contenida en ese archivo para ofrecer más detalles sobre los obispos que asumo se han visto obligados a renunciar debido a su papel en la crisis.

En casos como el de Theodore McCarrick, no hay duda de que renunció debido a su papel en la crisis.

Sin registro oficial

En cambio, con algunos otros, como los llamados "obispos Karadima" en Chile, fueron obligados a dejar sus cargos, pero no hay registro oficial de por qué sucedió eso.

Si uno ve la información disponible, según lo publicado por www.catholic-hierarchy.org, (CH, en adelante) no hay ningún registro o indicador de cómo o por qué fueron obligados a dejar el cargo.

Hay más casos de obispos que se puede suponer que jugaron un papel clave en la crisis de abuso sexual pero cuyos archivos están "limpios", sin registro o indicador de su papel en la crisis.

Uno es Gerard Louis Frey, el obispo que movió al cura depredador Gilbert Gauthe de una parroquia a otra en la diócesis de Lafayette en Louisiana, hasta que, hace justo 40 años, estalló la crisis allí.

Otro ejemplo es el ex obispo de Cancún, México, recientemente fallecido, Jorge Bernal Vargas. Esa localidad turística es una de las sedes de la relativamente nueva diócesis de Cancún-Chetumal, creada como prelatura a principios de los setenta y encomendada a los Legionarios de Cristo.

Las comunidades rurales de la diócesis fueron utilizadas como una especie de destino de castigo para los sacerdotes de dicha orden religiosa que estaban dispuestos a criticar o desafiar a Maciel, sus asociados y sucesores como líderes de la Legión de Cristo.

Bernal fue un personaje clave en los abusos de Marcial Maciel y los mecanismos que usó para controlar las acusaciones en su contra, pero no hay un indicador oficial de dicho papel.

Incluso en el caso del cardenal australiano George Pell, sabemos que fue, al menos durante un tiempo, considerado culpable por las autoridades de su país.

Muchas de las víctimas australianas de abusos todavía lo consideran culpable, pero no hay constancia oficial de su papel ya que fue absuelto tras la apelación del veredicto original.

En cualquier caso, utilizo los datos contenidos en cada una de las páginas personales de los obispos en CH porque los datos allí están extraídos de las fuentes oficiales, que no están disponibles en formato electrónico.

El webmaster de dicho portal es extremadamente cuidadoso con la información y he podido compararla con las fuentes oficiales, así que asumo que es más fácil usar esa base de datos en lugar de hacer referencia al periódico oficial de la Santa Sede, llamado Acta Apostolica Sedis o algún otro documento oficial. fuentes como la sección de Renuncias y Nombramientos del Boletín Diario emitido por la Sala Stampa del Vaticano.

Alemania

Tengo la percepción de que la sección alemana de esta lista representa muy por debajo del verdadero alcance de la crisis en ese país.

Vale la pena notar que de Austria solo hay un obispo obligado a renunciar, el monje benedictino y ex arzobispo de Viena, Hans Hermann Groër (B035 en la base de datos publicada aquí la semana pasada).

Las razones por las que asumo que los cuatro obispos expulsados del mundo de habla alemana no representan el verdadero alcance de la crisis en esos dos países están relacionadas con la descripción de la teóloga alemana Doris Reisinger-Wagner del "sistema Ratzinger".

No creo que dicho sistema sea particularmente diferente de los mecanismos utilizados por la Iglesia para encubrir el verdadero alcance de la crisis.

Sin embargo, estoy de acuerdo con ella en que el papel de Joseph Ratzinger, primero como jefe de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe y luego como Benedicto XVI, le permitió lidiar con los abusos sexuales en las diócesis alemanas con mucho más margen de libertad de lo que sucedió en otros países.

El contexto de la Guerra Fría también lo ayudó a hacerlo. En cualquier caso, sugiero a los interesados en los casos alemán y austriaco que lean el libro de la profesora Reisinger-Wagner Sólo la verdad salva. Abuso en la Iglesia Católica y el Sistema Ratzinger, para comprender mejor lo que sucedió en el mundo de habla alemana.

Argentina

Los once casos de obispos argentinos obligados a renunciar a sus diócesis bastarían para escribir varios volúmenes de análisis. Como eso no es posible, quisiera señalar que uno de los once obispos nacidos en Argentina no aparece en esta sección de la base de datos, porque fue obispo en el vecino Paraguay, en la diócesis de Ciudad del Este.

La revista Commonweal publicó en inglés una serie extraordinaria sobre lo sucedido en esa diócesis que obligó al papa Francisco a destituir al obispo Rogelio Livieres Plano (B050), miembro del Opus Dei.

En español, la prensa paraguaya publico una serie de puntuales reportajes sobre lo ocurrido allá, por lo que no entraré en detalles.

Un caso argentino que vale la pena mencionar es el del obispo Jerónimo Podestá. Nunca fue acusado de abuso sexual. Renunció a su diócesis porque decidió casarse con quien en ese momento era su secretario en la curia de la diócesis de Avellaneda. Entonces, aparece en la Jerarquía Católica como si hubiera "renunciado" a su diócesis, pero no hay información sobre si alguna vez fue laicizado por Pablo VI, Juan Pablo I o Juan Pablo II.

Su caso y otros similares dan una idea de cuán desordenada es la Iglesia en cuanto a brindar información sobre los obispos que, por una u otra razón, no están cumpliendo con las reglas establecidas para ellos y se ven obligados a renunciar.

Si bien no hay forma de ofrecer una explicación más detallada de sus renuncias, no se puede descartar la forma en que se produjeron las renuncias consecutivas en un período de tiempo relativamente corto y el silencio de la Iglesia con respecto a dichas renuncias.

Vale la pena señalar que tanto Rey como Sarlinga estaban relacionados de alguna manera con el caso de José Napoleón Sasso, un ahora exsacerdote y conocido pedófilo que operaba desde esa diócesis, por lo que es imposible descartar un vínculo potencial de ambas renuncias con el escándalo de abuso sexual del clero, pues Sasso recibía ayuda de al menos otros dos sacerdotes en esa diócesis.

Ambos condujeron esa diócesis de manera sucesiva desde principios de los noventa hasta mediados de la década pasada. Sarlinga fue sucesor de Rey. Ambos alegaron haber renunciado por su propia voluntad, pero en el caso de Salinga además del mal manejo de los fondos de la diócesis había acusaciones por sus actitudes abusivas hacia los sacerdotes y los laicos. Por si fuera poco, estaba el problema de su relación con el entonces presidente Néstor Kirchner, quien favorecía a Sarlinga para atacar al entonces arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio.

Australia

El grupo australiano de obispos obligados a dimitir es el mejor ejemplo de lo engañosas que pueden ser las políticas seguidas por la Iglesia Católica al obligar a un obispo a dejar su cargo. William Martin Morris (B064) se vio obligado a renunciar después de que apoyó abiertamente la ordenación sacerdotal de mujeres.

Su página en CH indica claramente que fue destituido de su cargo por Benedicto XVI. No está claro por qué, pero uno solo necesita ir a Google o algún otro motor de búsqueda para averiguar por qué. Ese no es el caso de la mayoría de los obispos incluidos en esta base de datos.

Además, ese no es el caso del difunto cardenal George Pell, quien no está incluido en esta base de datos, porque nunca fue obligado a renunciar a ninguno de los muchos cargos que ocupó, a pesar de las acusaciones en su contra y el veredicto original de culpabilidad emitido en Australia. .

Australia está subrepresentada en esta lista, a pesar de los muchos hallazgos de la Real Comisión sobre Respuestas Institucionales al Abuso Sexual, pero se requiere más investigación en casos específicos.

Canadá

Todo comenzó en Canadá, en cuanto a las comisiones que se ocupan de los abusos sexuales del clero en la Iglesia Católica. El arzobispo Alphonsus Liguori Penney estaba dispuesto a profundizar en el tema, por lo que creó la Comisión Winter y le pidió al exvicegobernador de New Foundland y Labrador, Gordon Arnaud Winter, anglicano, que la encabezara.

Al final, el obispo Penney se vio obligado a renunciar a su cargo en 1990. Como en el caso de Australia, mi percepción es que Canadá está subrepresentado en esta lista.

El obispo Lahey es un caso extremo. Fue obligado a renunciar cuando se demostró que era un depredador, pero sabemos poco o nada acerca de si estaba encubriendo a otros clérigos depredadores, en su diócesis o en otras.

Chile

Chile ofrece un caso extremo, no tanto porque se pueda suponer que allí las cosas estaban peor que en México, Perú, Bolivia o Chile.

Lo que hace especial al caso chileno es la solidaridad que allí las víctimas supieron tejer, construir. Eso explica la saga luminosa de los laicos en Osorno, en el extremo sur de Chile, 800 kilómetros o 500 millas al sur de Santiago, la capital de ese país.

Lograron forzar la renuncia de Juan de la Cruz Barros Madrid, a pesar del deseo original del Papa Francisco de nombrarlo allí.

Además de Barros Madrid, hubo otros tres de los llamados "obispos Karadima", pero incluso más graves que esos cuatro discípulos del depredador de Providencia es el caso del obispo Francisco José Cox Huneeus.

Es un depredador a quien la Iglesia sólo reconoció como tal, lamentablemente, 20 años después de que lo obligaron a renunciar y lo enviaron a una especie de retiro idílico en Alemania.

La verdadera magnitud de los abusos perpetrados por él sólo se supo después de que los efectos del escándalo Karadima diezmaron a la Iglesia Católica en Chile.

Fue laicizado dos años antes de su muerte, protegido por su vejez, el vencimiento de la prescripción entonces vigente en Chile y el hecho que pertenecía a la élite de la clase dominante chilena.

Era primo del ahora arzobispo emérito de Santiago de Chile, el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, quien era miembro de la misma congregación que Cox Huneeus, el alemán Instituto de Padres de Schönstatt.

Ambos comparten múltiples relaciones con exobispos y expresidentes, ministros de gobierno, diputados y senadores en el congreso chileno.

Eran la encarnación misma de una forma superior del "vínculo escarlata" de Richard Sipe, en que, además de la complicidad recíproca entre los miembros del clero católico, es necesario agregar los efectos de su pertenencia a la cima de la clase dominante chilena.

Estados Unidos de América

Todos los casos de Estados Unidos en esta lista han sido objeto de series publicadas por distintos que analizan el alcance del papel de estos obispos en la crisis de los abusos sexuales. No tiene sentido intentar replicar la información ya disponible.

Solo agregaré que, aunque a algunos les gustaría creer que los obispos estadounidenses están sobrerrepresentados en esta lista, y hay razones para pensarlo, mi percepción es que dadas las tradiciones del periodismo estadounidense, la lista es un reflejo más perfecto de lo que ha sucedió en Estados Unidos.

La próxima semana proporcionaré una estimación de cuántos obispos estarían en esta lista al usar el número de obispos expulsados en los Estados Unidos como clave para medir el número esperado de casos si las condiciones en lo que respecta a la libertad de prensa fueran similar en otros países.

Lo haré para brindar una mejor explicación del alcance de la crisis en el mundo católico.

Francia

En Francia se conoce cuán profunda es la crisis de abusos sexuales, ya que los obispos franceses, a pesar de sus errores, estuvieron dispuestos a pagar por el Informe Sauvé, que ha sido traducido al inglés y está disponible aquí.

Mi percepción es que los obispos enlistados en esta sección brindan una representación justa del alcance de la crisis allí.

Como he apuntado en entregas previas de esta serie, es importante tener en cuenta cómo los obispos católicos franceses estaban dispuestos a jugar con la idea de que la crisis de abuso sexual del clero era el subproducto de algún tipo de toma hostil de la Iglesia por parte de bandas de homosexuales.

Sin embargo, el sacerdote-estrella que defendió ese enfoque, Tony Anatrella, trataba de curar la homosexualidad teniendo relaciones homosexuales con sus "pacientes".

India

India proporciona otro ejemplo de un país subrepresentado en esta lista. Uno de los tres casos, el de Franco Mulakkal (Aippunny), "ex" obispo de Jullundur, proporciona un excelente ejemplo de hasta dónde puede llegar el abuso sexual del clero y el tipo de reacciones que el abuso perpetrado por los obispos genera en la Iglesia.

Si Osorno en Chile proporciona un primer ejemplo de la voluntad de los laicos de resistir la imposición de obispos abusivos, el caso del obispo Franco Mulakkal ofrece algo similar pero para las monjas que se convierten en el blanco de obispos abusivos y depredadores.

El suyo es el único caso que conozco de un obispo que provocó movilizaciones de monjas cansadas de ser objetos sexuales de su obispo.

La situación con el obispo Antony, el "antiguo" líder de Mysore, también plantea preguntas sobre hasta dónde usa Roma la opacidad al tratar este tema.

Hay indicios de que Roma hará algo en Mysore. Sabemos que se ha nombrado un administrador apostólico desde los primeros días de este año, el arzobispo emérito Bernard Blasius Moras, pero eso es todo lo que sabemos sobre la situación allí.

Irlanda

Irlanda es un caso bien documentado, pues la gravedad de la crisis ahí desde finales del siglo XX hizo que se crearan comisiones que dieran cuenta del alcance de los abusos e incluso Benedicto XVI fue obligado a reconocer el alcance de la situación, por lo que no entraré en muchos detalles.

Hay mucha información disponible sobre los cinco casos incluidos en esta lista, además de otros casos, pero tengo la percepción de que, como país, está subrepresentado en esta lista.

Italia

Italia, en cambio, está muy poco representada en esta lista. No hay forma de suponer que solo tres obispos han estado involucrados en este tema, pero no hay indicios de un posible cambio en la forma en que la conferencia nacional de obispos, el gobierno italiano y la propia Santa Sede tratan este tema.

La subrepresentación de Italia en esta lista es más evidente cuando se tiene en cuenta que el obispo La Piana no fue acusado de abuso sexual. Fue obligado a renunciar porque había dado forma a una especie de pareja homosexual "estable" con un médico que lo nombró heredero cuando murió. Fue así como su relación se hizo pública y fue entonces cuando se vio obligado a dejar el cargo.

México

Es mi percepción, después de más de diez años de hacer un seguimiento de la magnitud de la crisis de abuso sexual en mi país, que esta lista de obispos no es representativa de la verdadera magnitud de la crisis.

No entraré en detalles en este punto, pero ampliaré las particularidades del caso mexicano en otras entregas de esta serie.

Lo poco representado que está México en esta lista se puede entender mejor cuando se toma en consideración el ya mencionado caso del antiguo obispo de Cancún, Jorge Bernal Vargas, quien, como su sucesor, Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, era miembro de la Legión de Cristo, la "orden" creada por Marcial Maciel.

Ambos jugaron un papel clave para guardar los secretos del abuso perpetrado por Maciel y otros conocidos depredadores de esa congregación que usó la diócesis de Cancún-Chetumal como premio (Cancún) o castigo (las zonas rurales de la diócesis) para los miembros que no se sometieran a lo que disponían los líderes de la Legión.

Perú

Como en el caso de México, los obispos peruanos en esta lista no son representativos del verdadero alcance de la crisis allí.

Incluí una explicación de lo que hace que el caso peruano sea especial en comparación con otros países de América Latina y otros países en la entrega inmediata anterior de esta serie, por lo que no repetiré lo ya dicho.

La situación en Perú es mucho peor de lo que podrían indicar las renuncias de estos seis obispos.

La crisis ha afectado, hasta el momento, al máximo clérigo del país, ahora arzobispo emérito de Lima y cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, miembro del Opus Dei, quien durante los primeros 20 años de este siglo estuvo dispuesto a pelear todos los temas de las llamadas "guerras culturales", mientras desestimaba a las víctimas de abusos sexuales, además de que él mismo ha sido acusado de estar involucrado en el abuso sexual de niños.

Dadas las muy abusivas leyes que rigen los medios de comunicación en Perú, las acusaciones sobre Cipriani se han publicado solo en forma de historias autobiográficas de Jaime Bayly, quien escribe sobre un ficticio "Cardenal Cienfuegos" que abusa de niños peruanos.

Polonia

Al igual que con Alemania, mi percepción es que Polonia está subrepresentada en esta lista.

El largo pontificado de Juan Pablo II y el tipo de influencia que pudo ejercer sobre los líderes de los gobiernos postcomunistas de Polonia le permitieron encontrar formas de maquillar el verdadero alcance de la crisis.

En mayo de 2023, el periódico polaco República (Rzeczpospolita) publicó un estudio sobre el alcance de la crisis de abuso sexual del clero durante los años del régimen comunista allí, del que Los Ángeles Press publicó un resumen.

Los números muestran promedios similares de víctimas por depredador a los de otros estudios. Espero que sigan publicando más datos sobre la crisis de los 90 y sean más allá

Como ya se apuntó previamente, la semana próxima continuaré con un ejercicio en el que voy a tomar los datos de obispos obligados a renunciar en Estados Unidos, para calcular cuántos obispos deberían haber renunciado en otros países si las condiciones en materia de libertad de prensa fueran similares a las de Estados Unidos.