Rodolfo Soriano-Núñez Domingo, 20 de Octubre del 2024
En Francia, una mujer víctima de su marido obliga a repensar las causas y cómo abordar el abuso sexual. En España, los jueces quieren víctimas perfectas para castigar a los depredadores.
En Colombia, Hans Zollner confronta los efectos del doble discurso jesuita sobre el abuso sexual, mientras que en Perú, Carlos Castillo Mattasoglio evita detalles del papel de Juan Pablo II y Benedicto XVI en el crecimiento del Sodalicio.
Por Rodolfo Soriano-Núñez
La semana pasada, las historias sobre la crisis mundial de abuso sexual no fueron sobre un caso aislado. Las muchas noticias que llegan desde diferentes rincones del mundo muestran cómo, cuando se habla de abuso sexual, es imposible hablar de casos aislados.
La noticia más notable de la semana llegó desde Los Ángeles, California, donde la arquidiócesis católica, la diócesis más grande de los Estados Unidos, llegó a un acuerdo con sobrevivientes de clérigos vinculados en algún momento con esa entidad. En Europa, las noticias sobre abusos sexuales tienen un alcance más amplio, ya que la batalla que Gisèle Pelicot ha librado contra su marido sigue su curso en un juicio que ha cambiado la ley francesa y tiene el potencial de cambiar las percepciones sobre el verdadero alcance de los abusos sexuales.
En España, aunque el Defensor del Pueblo sigue presionando para que se introduzcan cambios en la forma en que el Congreso de los Diputados en España aborda los abusos sexuales, tanto del clero como de otros actores, tras la reunión de la semana pasada entre el presidente del gobierno, Pedro Sánchez, y el papa Francisco en Roma, hay pocos indicios de que se produzcan cambios, mientras que los jueces de Barcelona no están dispuestos a permitir algún cambio en su comprensión de la ley y los precedentes.
Como suele ocurrir en España y en otras partes del mundo hispanohablante, los tribunales no son un lugar donde las víctimas puedan obtener una medida de justicia, sino lugares donde vuelven a convertirse en víctimas. Es como si los jueces españoles no fueran conscientes de los efectos que su interpretación estricta de la ley y los precedentes sigue teniendo para los depredadores y sus cómplices. Al otro lado del charco, en Colombia, Hans Zollner, el otrora líder mundial de la débil lucha contra los abusos sexuales del clero en la Iglesia Católica, tuvo que enfrentar los efectos del doble discurso de sus hermanos jesuitas y de la jerarquía católica colombiana en general.
Más lejos, en Lima, el arzobispo de la capital peruana y cardenal electo, Carlos Castillo Mattasoglio ofrece algunas pistas para entender el caso del Sodalicio.
Más al sur, en la costa del Pacífico, en Santiago de Chile, cae Manuel Monsalve, viceministro del gobierno nacional como consecuencia de las acusaciones de abuso sexual que pesan en su contra.
Es claro que lo que vincula todas estas variaciones sobre el tema de los abusos sexuales, clericales o no, es cómo se relacionan los sistemas de justicia y políticos con los abusos sexuales, clericales o no.
Un acuerdo californiano
En ese sentido, es imposible pasar por alto el hecho de que ha sido en Estados Unidos donde los sistemas de justicia y políticos han tenido suficiente capacidad de respuesta o plasticidad para enfrentar nuevas realidades.
No es que dicha capacidad se pueda considerar un hecho por siempre. Es imposible asumir que Kamala Harris sea ya la próxima presidente de Estados Unidos. Todo lo contrario y, por ello, podrían frenarse procesos como el que obligó a la arquidiócesis católica de Los Ángeles, California, a alcanzar el acuerdo anunciado recientemente.
El acuerdo es un subproducto de la AB-218, un importante cambio forzado en la legislatura estatal en Sacramento, la capital de California. Los Angeles Press dio cuenta de lo que implica ese proyecto de ley en el texto enlazado a continuación.
Tras el acuerdo, José Horacio Gómez Velasco, arzobispo de Los Ángeles nacido en México, miembro de pleno derecho del llamado Opus Dei, emitió un comunicado que aparece a continuación de este párrafo y que se puede descargar aquí.
La carta del arzobispo Gómez a los fieles de la arquidiócesis de Los Ángeles.
No hay nada nuevo, sólo la promesa de contar ahora con una serie de salvaguardas para evitar que esto vuelva a suceder. La declaración es creíble, a diferencia de declaraciones similares hechas en el mundo católico, porque aquí la arquidiócesis está entregando 880 millones de dólares, el mayor acuerdo en la historia de esa Iglesia en los Estados Unidos y en otros lugares, como cuenta la historia enlazada arriba.
Sin ese aspecto punitivo del acuerdo, todo seguiría igual para los líderes de esa iglesia, como ha sido el caso en muchos de los casos que esta serie ha analizado el año pasado.
Probablemente por eso la arquidiócesis enfatiza que ningún sacerdote actualmente en servicio fue parte del acuerdo.
Gómez y su equipo en Los Ángeles son muy conscientes de las posibles consecuencias de mantener a sacerdotes depredadores en servicio. Hace un mes, la diócesis de Albany, Nueva York, llegó a un acuerdo similar por más de 330 millones.
Albany y Los Ángeles llegaron a sus acuerdos cuando otras diócesis católicas en Estados Unidos buscan algún tipo de protección para evitar la quiebra.
En 2023, la arquidiócesis de Baltimore solicitó la protección de la quiebra y hace menos de un mes, la diócesis de Burlington, Vermont, dijo que seguiría un camino similar, un paso que suele darse antes de llegar a algún tipo de acuerdo con las víctimas en su territorio.
El acuerdo en Nueva York fue posible gracias a una ley local similar a la AB-218, que permitió el juicio civil de Donald J. Trump. En este sentido, hay que tener en cuenta que el resultado de las elecciones presidenciales podría frenar acuerdos similares en Estados Unidos.
Esto es relevante porque, hasta ahora, ha sido en Estados Unidos donde las instituciones políticas y judiciales han sido más capaces de lidiar con los desafíos que plantean los casos de abusos sexuales, tanto por parte del clero como de otros.
Francia en estado de choque
La relevancia de la capacidad de los sistemas políticos y judiciales estadounidenses para lograr este tipo de acuerdos es más evidente cuando se repasan las dificultades que enfrentan las víctimas de abusos sexuales en otros países, incluso en lugares que no entran en la categoría de “subdesarrollados”, como suele ser el caso de América Latina.
Uno de los casos más notables en este sentido es el de los abusos a la esposa de un electricista francés en la ciudad de Mazan, una localidad del sur de Francia.
Gisèle Pelicot no es una superviviente de abusos sexuales en entornos religiosos. Su marido, Dominique, solía drogarla. Cuando estaba inconsciente, su marido “permitía” que otros hombres abusaran de ella, y recordaba esos abusos grabando en vídeo las reiteradas violaciones de Gisèle.
Ella encontró la fuerza para enfrentarse a su marido, presentar una denuncia formal y obligar a las autoridades francesas a ocuparse de su caso. Lo que es más relevante es que, a diferencia de otras supervivientes de abusos sexuales, ella obligó a las autoridades francesas a abrir el juicio al público.
Los tribunales franceses suelen juzgar estos casos en privado. La explicación oficial ha sido la de proteger la identidad de las víctimas. Sin embargo, los verdaderos beneficiarios de esas normas eran los depredadores, que utilizaban el secreto del proceso para desacreditar las acusaciones contra ellos mismos, para desacreditar a las víctimas y, si era posible, para abusar de otras víctimas.
El caso de Dominique Pelicot es un hito en los anales de los delitos sexuales porque ha permitido un debate más abierto sobre cómo la sociedad francesa entiende el matrimonio. La historia que aparece a continuación de este párrafo en forma de imagen, publicada el 10 de octubre por el periódico francés Libération, subraya ese aspecto del caso Pelicot.
Aunque todavía no haya sentencia, es difícil imaginar un escenario en el que la justicia francesa pueda evitar una larga condena para Dominique, que ya aceptó ser culpable de violación, violación en grupo y violación de la privacidad al grabar y difundir imágenes sexuales en las primeras etapas del proceso.
El caso es relevante también porque parte de la defensa de Dominique ha sido presentarse como víctima de violación. No está claro en este momento qué harán los tribunales franceses con ese argumento, una excusa frecuente utilizada por los depredadores sexuales para justificar su comportamiento. El periódico católico francés La Croix también ha sido muy activo en brindar una cobertura creativa y en profundidad del caso, confrontando lo que estaba sucediendo en el Pelicot con las muchas historias de abuso sexual del clero que afectan a la Iglesia en el mundo francófono, como muestra la imagen después de este párrafo.
Allí, los titulares plantean preguntas sobre cuán común es el abuso sexual como parte de la cultura francesa masculina, además de referencias a la banalidad del mal, la contribución de Hannah Arendt a nuestra comprensión de la violencia y su idea de cómo la gente común puede cometer actos malvados sin darse cuenta ni preocuparse.
Dominique Pelicot también se presenta como un adicto sexual, para mostrarse incapaz de controlar sus impulsos. Esa también ha sido una excusa frecuente utilizada por los depredadores en juicios en otros países para tratar de mostrarse como limitados en su capacidad para controlar dichos impulsos.
El principal problema en este momento es qué cargos enfrentarán los cincuenta hombres que violaron a Gisèle. Algunos de ellos afirman que asumieron que eran parte de algún tipo de fantasía sexual, pero hay evidencia de que Dominique los reclutó activamente con otros argumentos en un sitio de Internet ahora inactivo.
Es difícil abrir un periódico o una revista francesa en estos días sin lidiar con los efectos del caso Pelicot o Mazan. Le Monde, uno de los periódicos de referencia del país, aludió la situación a los cincuenta hombres que violaron a Gisèle.
Recientemente se ha publicado un artículo en el que se pide un cambio de paradigma en los tribunales franceses, ya que la experta en derecho francés Catherine Le Magueresse pide una revisión del concepto mismo de violación, como muestra el texto que aparece como imagen después de este párrafo.
Al otro lado de los Pirineos
La semana pasada, Los Angeles Press ofreció un relato de la reunión entre el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y el papa Francisco, incluido un llamamiento del líder español a la Iglesia Católica para llegar a un acuerdo con las víctimas de abusos sexuales del clero.
El martes 15, el Defensor del Pueblo Español, Ángel Gabilondo, acudió a una audiencia al Congreso de los Diputados en Madrid.
Aunque se centró en los temas ya conocidos de su gestión e instó a los legisladores a prestar atención a los abusos sexuales, tanto del clero como de otros actores, es probable que la crisis política en curso que afecta a Pedro Sánchez impida cualquier cambio importante.
El mensaje de Gabilondo, las preguntas a las que se enfrentó y sus respuestas a dichas preguntas durante la audiencia en el Congreso de los Diputados están disponibles aquí.
Las redes sociales de Gabilondo mostraron sus esfuerzos por intentar convencer al Congreso de los Diputados de España de que era su momento, como muestra el mensaje publicado después de este párrafo, pero no apostaría por ningún cambio importante en las Cortes españolas a corto plazo.
El impasse en el Congreso en Madrid abre paradójicamente la puerta a que los obispos católicos de España y el Vaticano tomen la iniciativa en el asunto. Es difícil imaginar que lo hagan porque ya publicaron un informe en el que no quieren profundizar en el tema, como lo demuestra la entrega de esta serie vinculada a continuación.
Además, porque son conscientes de los problemas políticos que empañan el gobierno de Sánchez, y porque son muy conscientes de que la ley en España, como en muchos otros países de Europa y otros lugares, espera víctimas perfectas, capaces de proporcionar relatos completos y detallados de los abusos, e incluso todo tipo de pruebas perfectas y claras de los abusos que sufrieron, como si las víctimas tuvieran el control del tiempo y el lugar donde ocurren los abusos.
Esa es la realidad a la que se enfrentaron las víctimas de un caso juzgado recientemente en Barcelona. El caso era sobre exalumnos de una escuela de “educación especial” que fueron víctimas de abusos sexuales a manos de sus cuidadores.
Incluso si los jueces catalanes estaban dispuestos a condenar a uno de los perpetradores, en otros casos preferirían castigar a las víctimas porque no pudieron proporcionar un relato preciso y detallado de cómo sus cuidadores abusaron de ellos.
A diferencia del caso Pelicot en Francia, las víctimas de la Escuela Taiga (el contenido se muestra en catalán y español), financiada con fondos públicos, no obtuvieron la simpatía de los medios de comunicación y la opinión pública españolas.
Incluso si uno de los periódicos españoles de referencia, El País, estuvo dispuesto a publicar un resumen del resultado final del juicio y el periodista que hace la historia ofrece detalles sobre las dificultades que afectaron a las víctimas en el juicio, no hubo ninguna llamada en primera plana para ese texto, sólo media página perdida al final de la edición impresa de ese día, como muestra la imagen después de este párrafo.
Al otro lado del mundo
De nuevo en este lado del charco, en Colombia, el periodista Miguel Ángel Estupiñán tuvo que lidiar el viernes con una acusación frecuente que se le hace a quien escribe sobre abusos sexuales del clero en la Iglesia Católica: Estupiñán fue tachado por Luis Felipe Navarrete, el sacerdote jesuita responsable de la comisión de proteción de los menores en Colombia, de “pseudoperiodista”.
Su delito fue estar allí para dar cuenta de las denuncias que hicieron las víctimas de abusos sexuales del clero a un sacerdote colombiano ya fallecido que fue miembro de la Compañía de Jesús, los llamados jesuitas.
Las víctimas asistieron a una actividad en la Universidad Javeriana, la universidad jesuita de Colombia, que trataba sobre la crisis de abusos sexuales del clero en ese país. Hans Zollner fue uno de los oradores invitados, ya que sigue siendo una figura influyente en Roma, donde preside un programa académico que trata sobre abusos sexuales del clero en la Universidad Gregoriana, la universidad jesuita de Roma.
Zollner aparece como director del Instituto de Antropología. Estudios Interdisciplinarios sobre la Dignidad Humana y el Cuidado (IADC por sus siglas en italiano). Generalmente se lo presenta en círculos católicos como “uno de los principales expertos en protección y prevención del abuso sexual”, aunque no hay evidencia de ningún logro más allá de ofrecer algunos cursos a las conferencias nacionales de obispos católicos.
Ha estado en toda América Latina, en actividades similares a la de Colombia con poco o ningún efecto real, como la historia vinculada a continuación, un informe sobre cómo las conferencias nacionales latinoamericanas de obispos católicos han cumplido o no con la “orden” del papa Francisco de establecer comisiones para prevenir el abuso sexual.
No existe una comisión de ese tipo, ni siquiera como organismo nacional, como existe, al menos en el papel, en Colombia, y en México, menos de la mitad de las diócesis del país tienen una comisión para hacerlo, como se contó hace unos meses.
Lo que es peor, algunos observadores de lo que sucede en la Iglesia Católica ven a Zollner como la fuente de los ataques a Andrew Small, el exsecretario general de Tutela Minorum, la entidad a la que Zollner estaba afiliado a principios del pontificado del papa Francisco y que es reponsable de prevenir abusos en la Iglesia Católica.
Las acusaciones en Colombia no eran contra Zollner, sino sobre abusos perpetrados por el finado sacerdote jesuita Darío Chavarriaga, exdirector de uno de los colegios jesuitas de ese país.
Al abusar de jóvenes como Fernando Llano Narváez, Chavarriaga, contó con el apoyo de Francisco de Roux, una figura clave cuando se habla de conversaciones de paz y de los esfuerzos de la Iglesia Católica en ese país por desmovilizar a las guerrillas de izquierda. El tema cobra mayor relevancia allí porque detrás de algunos de dichos guerrilleros estaban sacerdotes católicos como Camilo Torres Restrepo.
El video que sigue a este párrafo es un extracto de lo ocurrido el viernes en la Universidad Javeriana.
Si quiere saber más, le animo a leer el texto de Estupiñán aquí.
El Sodalicio, otra vez
Más abajo, en Lima, la capital del Perú, el actual arzobispo y futuro cardenal Carlos Castillo Mattasoglio publicó un insólito artículo sobre las raíces del conflicto de la Iglesia Católica allí con el llamado Sodalicio. Los Angeles Press ha publicado varios textos que dan cuenta con detalle de lo ocurrido en esa organización. Uno de ellos, el más reciente, aparece después de este párrafo.
¿Qué hace que el Sodalicio merezca tanta atención?
El texto de Castillo Mattasoglio es relevante porque es inusual que un líder de su Iglesia se inmiscuya como lo hace en el conflicto con el Sodalicio.
El País de España publicó originalmente el artículo de Castillo Mattasoglio el sábado y luego, el domingo, La República, uno de los periódicos de referencia de Perú, también lo hizo.
El relato del arzobispo confirma el papel que la Guerra Fría y la recepción latinoamericana de ese fenómeno jugaron en la configuración del Sodalicio, sin embargo, minimiza el papel desmpeñado por Juan Pablo II y Joseph Ratzinger/Benedicto XVI en permitir el crecimiento de esa “orden”.
Aunque el futuro cardenal introduce una comparación útil con la Legión de Cristo de Marcial Maciel, dicha comparación es débil, pues descarta el papel desempeñado por otros obispos peruanos en proteger e incluso ayudar al Sodalicio a hacer lo que hizo durante más de 40 años.
Cuando habla de Maciel, también se queda corto en cualquier perspectiva significativa sobre el papel desempeñado por el exnuncio en México, el arzobispo italiano Girolamo Prigione, y no dice nada sobre la compleja red tejida por Maciel en México, Estados Unidos y Roma que le permitió comprar el silencio de muchos en la curia romana.
Así, el artículo del arzobispo Castillo Mattasoglio es útil para descifrar su propio papel, sus preferencias, sus lealtades, pero descarta cuestiones clave cuando se trata de los orígenes del Sodalicio.
Además, no hay ninguna indicación de si Roma irá más allá o no al tratar con esa organización. Hasta ahora, solo hubo un débil llamado a reparar el daño, pero ninguna orden real de compensar a las víctimas.
El papa Francisco fue muy capaz de hacer valer su autoridad al tratar con algunos de los miembros más rebeldes del Sodalicio, aquellos que son tan delirantes que todavía niegan la existencia de cualquier tipo de abuso allí.
Si hubiera algún interés en proporcionar realmente una medida de justicia a las víctimas de esa orden, el papa podría utilizar una amenaza similar (la excomunión) si el Sodalicio no estuviera dispuesto a compensar a sus numerosas víctimas.
Las autoridades peruanas podrían interpretar la gestión del papa Francisco del desafío del Sodalicio como un reconocimiento de que la Iglesia no interferiría si la presidente Dina Boluarte estuviera dispuesta a hacer algo al respecto.
Sin embargo, si las acusaciones de corrupción y las amenazas procedentes de la extrema derecha europea afectan al presidente de gobierno Sánchez en España, en Perú la crisis política es más profunda y amplia. La corrupción de Sánchez es un juego de niños en comparación con lo que sucede en Lima, por lo que es difícil imaginar que Boluarte, el extremadamente fracturado Congreso peruano o el Poder Judicial del país andino pudieran hacer algo que afecte al Sodalicio en un futuro próximo.
Y en Chile
Por último, más al sur, en la costa del Pacífico, se produce la renuncia de un miembro del gobierno de Gabriel Boric en Chile.
Manuel Monsalve fue subsecretario del equivalente al Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos o de la Secretaría de Gobernación en México.
Monsalve fue diputado del Congreso chileno durante 16 años (2006-22) y médico. Ha desempeñado algún papel en la política nacional de su país desde fines de los años 90.
Hay pocos detalles sobre las acusaciones en su contra, pero en un país profundamente afectado por un flujo aparentemente interminable de acusaciones de abuso sexual en el Sistema Nacional de Menores (un equivalente nacional en Chile a los Servicios Infantiles), y en la Iglesia Católica y en otras iglesias cristianas allí, la rápida renuncia de Monsalve parece una forma de evitar que el gobierno de Boric se vea involucrado en el tipo de acusaciones que afectan a la arquidiócesis de Santiago durante los últimos 25 años aproximadamente.
Debe quedar claro que la renuncia al cargo no es suficiente, pero es imposible descartar el hecho de que aceptó la necesidad de evitar el ruido que las acusaciones de abuso sexual traen a cualquier institución.