Rodolfo Soriano-Núñez Domingo, 09 de Junio del 2024
Como el insulto homofóbico del papa Francisco, la súbita renuncia del arzobispo argentino Mestre, revela las contradicciones que afectan a la Iglesia Católica.
Además de los errores cometidos en Roma y Argentina en relación con el sexo, en la primera semana de junio surgieron nuevos detalles sobre los abusos sexuales del clero en la Iglesia Católica en Ecuador y Bolivia.
Por Rodolfo Soriano Núñez
La noticia del uso del papa Francisco de un insulto homofóbico durante una reunión con obispos italianos, el 20 de mayo, destacó las contradicciones en la doctrina y la práctica católica romana sobre la sexualidad.
Curiosamente, también funcionó bien para ocultar otro error cometido por dos de los aliados más cercanos del pontífice tanto en Roma como en Argentina, mientras hacía imposible prestar atención a los intentos de la jerarquía católica en Argentina de ser relevante en la esfera pública de su país.
Unas horas antes de que las cuentas de redes sociales del periódico italiano La Repubblica convirtieran Internet en una especie de pradera en llamas, la noticia sobre la repentina renuncia del arzobispo Gabriel Antonio Mestre, conmocionó a quienes seguimos lo que sucede en el liderazgo católico latinoamericano con noticias sobre su renuncia.
Al principio, era difícil entender qué podía forzar la renuncia de un recién nombrado miembro de la arquidiócesis de La Plata, la tercera o cuarta sede más relevante de la Iglesia Católica en el país de origen del papa.
Difícil, pero no inaudito, como lo demostró Los Ángeles Press hace un año cuando publicamos una base de datos completa con los nombres de 110 renuncias anticipadas o inesperadas de obispos, una especie de indicador de la profundidad de la crisis de abuso sexual del clero en los países donde esas renuncias suceden. Aquí puede descargar una versión actualizada de la Base de Datos con las renuncias más recientes.
Aunque pocos notaron la renuncia de Mestre fuera de Argentina en el caos que fue la Internet católica en la última semana de mayo, su caso confirma, por 111ª vez, cuán poco dispuesta está la Iglesia Católica a informar sobre por qué sus líderes renuncian a sus cargos. También demuestra cuán poco dispuestos están sus líderes a abordar la crisis de confianza que socava los cimientos del catolicismo.
Como sucedió con el insulto del papa, la repentina renuncia de Mestre subraya cómo la opacidad hace que sea más difícil tomar las palabras de la Iglesia Católica al pie de la letra; profundiza la crisis de confianza en una institución que ya enfrenta la crisis de confianza más profunda de su historia.
No es como si Mestre fuera sólo un obispo más obligado a dejar su cargo de manera anticipada o inesperada debido a malas decisiones o malas decisiones. Era cercano tanto al papa Francisco como al actual presidente del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y quien fue su antecesor en la arquidiócesis de La Plata, el cardenal Víctor Manuel Fernández.
Dinámica perversa
Aunque está claro que no había sido nombrado depredador sexual, al observar el silencio y los restos de su tan publicitado nombramiento, quedó claro que detrás de su repentina desaparición del firmamento católico se encuentra la recreación de la dinámica perversa que alimenta la crisis de abuso sexual del clero a escala global.
Lo que es peor. La tóxica combinación de las noticias sobre la salida de Mestre y el escándalo de las difamaciones del papa que surgieron en Roma el mismo día hizo imposible prestar atención al intento de los obispos argentinos de enfrentar la profunda crisis política y económica de su país.
El sábado 25 de mayo, menos de 36 horas antes de que surgiera la noticia tanto de la renuncia de Mestre como del escándalo por la difamación del papa Francisco, el actual arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, aprovechó su oportunidad como protagonista del Te Deum en la catedral. en la capital de su país para resaltar las múltiples contradicciones del actual gobierno argentino.
Él y el resto de los obispos argentinos se habían estado preparando para su actuación en los rituales en torno a la llamada Fiesta de Mayo, una fecha precursora de la Independencia de Argentina de España. García Cuerva y sus compañeros obispos pretendían utilizar el Te Deum y otras actividades públicas asociadas para dejar clara la posición de la Iglesia Católica sobre la crisis actual.
Además del mensaje de García Cuerva en el Te Deum del 25 de mayo, también emitió un mensaje el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Óscar Vicente Ojea, obispo de San Isidro.
Ojea abordó uno de los temas candentes de Argentina: el destino, incierto por muchas razones, de toneladas de alimentos que debían ser entregados por el gobierno pero que, de una manera que sólo sucedería en América Latina, terminaron “perdidos” en los estantes de las entidades gubernamentales, incapaces o no dispuestos a entregarlos.
La situación política en Argentina era tan mala que el lunes 27 de mayo, cuando Mestre renunció y en Roma surgieron noticias sobre el insulto pontificio, el jefe de Gabinete del gobierno nacional, Nicolás Posse, renunció a su cargo luego de semanas de rumores sobre la mala relación que ya tenía. con Javier Milei.
La tarde del martes 4 de junio. Cáritas Argentina, el equivalente de Catholic Charities en Estados Unidos o Cáritas Mexicana, utilizó la misma catedral donde el arzobispo García Cuerva pidió el restablecimiento de la cordura política para organizar una comida masiva (ver aquí, aquí y aquí), para enviar un mensaje claro e innegable sobre la profundidad de la crisis allí y la naturaleza no partidista de la participación de la Iglesia Católica.
Madres de la Patria
La comida comunitaria fue la primera de una serie de actividades que vinculan la crisis actual en Argentina con la campaña anual de Cáritas Argentina, que busca donaciones para financiar las llamadas “ollas comunitarias”, que ofrecen comidas a familias necesitadas en toda Argentina.
Los obispos incluso promocionaban la figura de las mujeres al frente de esas “ollas comunales”, la mayoría laicas, con familia propia, llamándolas en medios católicos argentinos y redes sociales “Madres de la Patria”.
Las actividades en torno a las llamadas Madres de la Patria se prolongarán hasta el próximo 19 de junio, con una misa en el municipio de La Matanza, como muestra la imagen colgada inmediatamente después de este párrafo.
La Matanza es un bastión del peronismo. El exministro de Finanzas, Sergio Massa, el candidato presidencial peronista obtuvo el 61.2 por ciento de los más de 781 mil votos allí emitidos en el balotaje de noviembre de 2023.
Incluso el principal centro de estudios católico del país, el Observatorio de la Deuda Social Argentina, una organización sin fines de lucro, fundada originalmente por Jorge Mario Bergoglio durante su periodo como arzobispo de Buenos Aires y rector de la Universidad Católica Argentina a principios de este siglo, publicó nuevos datos sobre el alcance de la actual crisis en ese país.
El informe se puede leer en el cuadro inmediatamente debajo o se puede descargar aquí.
El más reciente informe sobre pobreza y desigualdad del Observatorio de la Deuda Social Argentina.
Si la jerarquía de la Iglesia Católica en Argentina hubiera podido mantenerse unida, sin ninguno de los dos escándalos, el de La Plata o el de Roma, habría salido con ventaja al dar cierta sensación de orden, de dirección, en su país.
Los múltiples fiascos que han sufrido las comunicaciones católicas durante las últimas semanas lo hicieron imposible. A pesar de los mejores esfuerzos de García Cuerva por ofrecer una crítica poderosa pero respetuosa de las políticas del presidente Javier Milei, el desorden creado por la repentina renuncia de Mestre y el propio error de Francisco desdibujaron el mensaje del Te Deum de García Cuerva.
Políticas dañinas
Incluso si algunos de los viejos medios argentinos utilizaron el mensaje de García Cuerva en sus ediciones del 26 de mayo para resaltar su propia angustia ante el futuro incierto del gobierno nacional allí, la crítica de la Iglesia Católica a las políticas dañinas seguidas por la administración Milei, no tuvo oportunidad de superar los efectos combinados del insulto y la salida repentina e inexplicable de Mestre.
Mestre no era una figura menor en la jerarquía católica romana argentina. La arquidiócesis de La Plata es, por sí sola, una posición muy poderosa, mantenida hasta 2018 por el conservador Héctor Rubén Aguer, el principal rival de Jorge Mario Bergoglio cuando ambos eran obispos auxiliares en Buenos Aires, y un partidario clave del depredador sexual Carlos Miguel Buela, como lo describe la historia disponible solo en español vinculada después de este párrafo.
Si me pidieran que clasificara las principales arquidiócesis de Argentina, La Plata ocuparía el cuarto lugar, sólo detrás de Buenos Aires, Córdoba y Rosario. La ciudad de La Plata, cuyo centro es más de inspiración francesa que la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Es la capital de la provincia o estado de Buenos Aires (no confundir con la ciudad del mismo nombre, la capital nacional). Mestre consiguió el puesto cuando el papa Francisco nombró cardenal y prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe a Víctor Manuel Fernández.
Pensar que la elección de Mestre de convertirse en heredero de Tucho Fernández pueda ser una decisión improvisada sería descabellado.
Antes de asumir la sede de Fernández, fue obispo de la diócesis sufragánea de Mar del Plata, ciudad y puerto en la costa atlántica argentina, a 330 kilómetros al sur de La Plata y a 375 kilómetros al sur de la capital Buenos Aires, como se puede ver en el mapa inmediatamente después de este párrafo.
El papa Francisco le nombró en 2017 y permaneció allí por poco más de seis años, hasta que Fernández consiguió su propio ascenso, por lo que no hay manera de afirmar que no hubo suficientes posibilidades de analizar los nombramientos de Mestre como obispo de Mar del Plata y luego como arzobispo de La Plata.
Silencio hermético
Para colmo, el propio heredero de Mestre en Mar del Plata, desde el 21 de noviembre hasta el 13 de diciembre de 2023, el obispo José María Baliña, exobispo auxiliar de Buenos Aires, también renunció en medio del silencio más hermético.
Pese al silencio respecto a Baliña, medios locales argentinos publicaron reportes donde se suponía que su sucesor sería Gustavo Manuel Larrazábal. Catholic Hierarchy, el sitio web que esta serie utiliza como base para estos reportajes sobre la Iglesia Católica a escala global tiene a Larrazábal como obispo de Mar del Plata por poco más de un mes, desde el 13 de diciembre de 2023 hasta el 17 de enero de 2024, cuando renunció a ese cargo y se reintegró como obispo auxiliar de San Juan de Cuyo.
Regresó al cargo para el que había sido designado en junio de 2022, a pesar de noticias publicadas en diarios locales de Mar del Plata y de la provincia de Buenos Aires que confirmaban el 9 de enero de 2024 que Larrazábal estaba a punto de asumir como obispo local (ver aquí y aquí también), aunque ya el 11 de enero estaba claro que el nuevo nombramiento de Larrazábal no se iba a concretar (ver aquí).
El nombramiento de Larrazábal fracasó por acusaciones de abuso sexual. No se puede decir lo mismo ni de Mestre ni de Baliña, pero la propia Iglesia Católica, ya sea en Roma o en las oficinas en Buenos Aires de la Conferencia Episcopal Argentina, no está dispuesta a brindar información sobre ninguno de los tres obispos involucrados en este fiasco.
Hasta donde se sabe, la suerte de Mestre quedó echada luego de que un grupo se presentara durante una misa para protestar por su manejo del caso de un sacerdote bajo su cuidado que salió de Mar del Plata hacia la diócesis de Jujuy.
El grupo pidió al arzobispo detener el traslado del sacerdote Luis Damián Albóndiga a Jujuy, provincia o estado del Norte argentino, al otro lado del país, cerca de la frontera con Chile, a más de mil 700 kilómetros al noroeste de Mar del Plata.
No está claro cuáles son los motivos detrás de la movilización para rechazar el traslado de Albóndiga al otro extremo de Argentina, lo que sí está claro es que algo perjudicial tenía que estar en juego para que Roma reaccionara como lo hizo.
Lo que la repentina renuncia de Mestre y los efectos que tuvo sobre las posibilidades de la jerarquía católica de entregar un mensaje consistente en medio de la crisis política y económica en Argentina es que no hay cura para la propensión a cometer errores garrafales relacionados con escándalos sexuales, como este Fue uno de tantos durante el mes de mayo en la Iglesia Católica a escala global.
Mayo inició a escala mundial con el paso en falso de la jerarquía católica mexicana, que habló sin el cuidado necesario de la desaparición de Salvador Rangel, obispo emérito de Chilpancingo y que, como demuestra el texto enlazado inmediatamente después de este párrafo, reveló cuán frágil es la posición de la Iglesia Católica en México.
Más "soluciones" geográficas
Si eso no fuera suficiente, en Ecuador, la jerarquía local allí y sus pares en Colombia se metieron en un lío que ellos mismos provocaron cuando surgieron noticias sobre cómo sacerdotes con acusaciones creíbles de abuso sexual se trasladan de un país a otro.
Anteriormente en esta serie Los Ángeles Press ha abordado el uso de la llamada solución geográfica al abuso sexual del clero; es decir, trasladar a sacerdotes depredadores de un país a otro.
A diferencia de lo ocurrido con el sacerdote paraguayo que estaba a punto de retomar su carrera en Oaxaca, México, ni los obispos ecuatorianos ni colombianos parecen estar interesados en impedir que el sacerdote ecuatoriano vaya a Colombia a “reinventarse” como sacerdote allí.
Y todavía peor, como destaca el sitio web español Religión Digital, el arzobispo Alfredo José Espinoza Mateus, originalmente sacerdote de la orden salesiana, recomendó a sus sacerdotes que si iban a hacer “pendejadas” que lo hicieran de manera que no provocaran escándalo.
Las palabras del arzobispo son de alguna manera equívocas en América Latina, pues “pendejadas”, cambia de sentido. Mientras que en algunos países de América del Sur es algo hecho por un niño, en México y América Central “pendejadas” tiene un significado más burdo, grosero, vulgar.
Para empeorar las cosas, en los primeros días de junio, desde Bolivia surgieron más detalles sobre la escala de los abusos sexuales cometidos por clérigos en la institución emblemática de los jesuitas allí en las últimas décadas del siglo XX, el Colegio Juan XXIII. Ahora el número de víctimas podría ser de al menos cuatrocientas menores de edad al momento de los abusos.
Y para empeorar las cosas, no hay indicios de si las provincias españolas o bolivianas de la orden religiosa de origen del papa Francisco, los jesuitas, estarán dispuestas a afrontar las consecuencias del comportamiento de los miembros de esa congregación, como se puede leer en este artículo de un medio boliviano o, si está dispuesto a pagar una suscripción, este de El Periódico de Aragón, un diario de España, cuyo artículo más reciente sobre el tema aparece como imagen a continuación.
Lo que todas estas historias tienen en común es la confluencia perversa de una religión que pretende ser rígida en cuanto a la sexualidad, que vive una especie de guerra civil debido a las opiniones contradictorias sobre la sexualidad que tienen sus líderes, pero que es incapaz de encontrar una solución coherente, solución habitable a su propia teología de la sexualidad.
La propia arquidiócesis de La Plata ofrece varios ejemplos perfectos de las contradicciones que estropean los frutos de la teología católica de la sexualidad. En 2023, Los Ángeles Press presentó un relato de cómo un clérigo depredador en esa arquidiócesis de la Iglesia Católica argentina terminó suicidándose luego de que un juez emitiera una orden de arresto.
Aunque el abuso ocurrió antes de la estancia de Víctor Manuel Fernández allí, durante el mandato de Aguer, Fernández ya estaba allí cuando padres de escuelas católicas de la arquidiócesis le pidieron que evitara darle una nueva asignación a ese sacerdote. Lo que es peor, Fernández, expresó públicamente su apoyo al cura depredador e incluso después de su suicidio tuvo pocas palabras para ofrecer a sus víctimas.
Y sí, los escritos de Fernández sobre sexualidad no están tan afectados por contradicciones como el comportamiento de muchos sacerdotes depredadores y nadie ha acusado a Fernández de haber abusado de personas bajo su cuidado, pero las mismas reacciones que enfrenta Fernández debido a sus antiguos escritos sobre sexualidad demuestran cuán marginal es en el contexto del catolicismo contemporáneo, así como lo marginal que resulta para muchos su comprensión teológica de la sexualidad.
Dos de esos libros están disponibles aquí en Los Ángeles Press, en español en las entradas vinculadas inmediatamente antes e inmediatamente después de este párrafo. Además, es difícil decir si el actual cardenal Víctor Manuel Fernández estaría dispuesto a emitir el Nihil Obstat por la publicación de lo que el sacerdote Víctor Manuel Fernández escribió allá por los años 1990.
La jerarquía católica, argentina y global, se haría un favor a sí misma si estuviera dispuesta a aceptar cuán dañina fueron las repentinas renuncias del arzobispo Mestre y los obispos Baliña y Larrazábal, incluso en ausencia del insulto pontificio.
Finalmente, cabe señalar que para sustituir, al menos por el momento, al arzobispo Mestre, el papa Francisco nombró al obispo auxiliar de La Plata, Alberto G. Bochatey.
Originalmente un fraile agustino, Bochatey ha sido auxiliar desde los días del arzobispo Aguer como jefe de la Arquidiócesis. Como tal, estuvo involucrado en las investigaciones defectuosas de Aguer sobre casos de abusos sexuales en esa diócesis, incluido el que terminó con el suicidio en 2019 del sacerdote depredador Eduardo Lorenzo.
Por su cuenta, allá por 2017, fue designado por el papa Francisco a cargo de la investigación sobre uno de los peores escándalos en la historia de abusos sexuales por parte del clero en Argentina y América Latina en general: el llamado caso Próvolo.
Como tal, ese caso requeriría una entrada completa y tal vez un libro completo, basta decir a estas alturas que se trataba de un colegio para niños sordos, y al menos dos sacerdotes, dos monjas y varios empleados del Instituto Próvolo estaban originalmente acusados de diversas formas de abuso sexual.
Tristemente, el sistema de justicia argentino encontró la manera de exonerar a algunos de los acusados de abusar sexualmente de estudiantes de esa escuela, originalmente ubicada en la ciudad de Luján de Cuyo, provincia de Mendoza.
En ese sentido, aunque sea temporal, el nombramiento de Bochatey como jefe de la arquidiócesis de La Plata exacerba la percepción negativa de cómo la Iglesia Católica enfrenta globalmente los efectos de la crisis de abuso sexual.
A continuación, por último, se enlaza el texto de la semana pasada en el que se dio cuenta del escándalo provocado por el uso de la expresión homófoba del papa Francisco ante los obispos italianos.